الأصل : من ابن أبي طالب شيخ الأباطح ، وقوله : 101 - ولئن حلفت على يديك لأحلفن * بيمين أصدق من يمينك مقسم « 1 »

--> - المعنى : « تخلصت من القتل وقد لطخ ابن ملجم سيفه بدم ابن أبي طالب شيخ مكة » . الإعراب : نجوت : فعل وفاعل ، نجا فعل ماض مبني على السكون والتاء في محل رفع فاعل . وقد : الواو حالية . قد : حرف تحقيق . بلّ فعل ماض مبني على الفتح . المراديّ : فاعل بل مرفوع . سيفه : مفعول به لبل منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء في محل جر مضاف إليه وجملة « قد بل المرادي » في محل نصب حال « من » ابن : جار ومجرور متعلق ببلّ . أبي : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة وأبي مضاف . شيخ الأباطح : نعت لأبي مجرور بالكسرة وشيخ مضاف الأباطح ، مضاف إليه . طالب : مضاف إلى « أبي » وقد فصل بين المضاف والمضاف إليه ب « شيخ الأباطح » وهو نعت للمضاف « أبي » . الشاهد : في قوله : « من ابن أبي شيخ الأباطح طالب » حيث فصل بين المضاف والمضاف إليه بنعت المضاف وهو « شيخ الأباطح » للضرورة ، كما أوضحت في الإعراب . والأصل بدون الفصل « من ابن أبي طالب شيخ الأباطح » . ( 1 ) قائله الفرزدق . على يديك : على فعل يديك - أي الجود والعطاء السخي من يديك . المعنى : « واللّه لئن حلفت على جود يديك وسماحتها لأحلفن بيمين مقسم صادق نعم بهذا الجود فيميني أصدق من أي يمين آخر على خلافه » . الإعراب : لئن : اللام موطئة للقسم . إن : حرف شرط جازم . حلفت : حلف فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط . والتاء فاعل . على يديك : على حرف جر . يدي مجرور بعلى بالياء لأنه مثنى وهو مضاف والكاف مضاف إليه وحذفت نون يديه للإضافة . والجار والمجرور متعلق بحلفت . لأحلفن : اللام واقعة في جواب القسم المفهوم من قوله « لئن » أحلف مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة ، وفاعله ضمير المتكلم مستتر وجوبا تقديره « أنا » والنون للتوكيد . بيمين : جار ومجرور متعلق بأحلفن . أصدق : نعت ليمين مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للوصفية ووزن الفعل . من يمينك : جار ومجرور متعلق بأصدق ، ويمين مضاف والكاف مضاف إليه ، مقسم : مضاف -